乱世辨忠奸——论《桃花扇》中的武将形象
田纪伟
《桃花扇》作为一部流传千古的历史名剧,以南明遗事为依据,寄托了作者孔尚任无限复杂的感情。其中值得我们注意的是,孔尚任通过在剧中塑造的忠奸分明的武将形象,直截了当地提出自己对于是非忠奸的评判标准,这一标准正是其忠义观的折射,蕴含着他对历史的反思与感悟,也点明了南明灭亡的真正原因。

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田纪伟
《桃花扇》作为一部流传千古的历史名剧,以南明遗事为依据,寄托了作者孔尚任无限复杂的感情。其中值得我们注意的是,孔尚任通过在剧中塑造的忠奸分明的武将形象,直截了当地提出自己对于是非忠奸的评判标准,这一标准正是其忠义观的折射,蕴含着他对历史的反思与感悟,也点明了南明灭亡的真正原因。
陆宗武
壮族山歌与歌圩是长期历史发展中形成的,它是地方传统民族文化生活的重要组成部分。壮族同胞几乎每个月份都有自己的传统节日,而歌圩就是传统节日的主旋律。桂西南地区壮族传统歌圩经过历史的积淀,这些传统文化已经成为该地区人们文化母体中的基因核心。通过探究山歌与传统歌圩的流变,挖掘其功能意义与价值,是推动民族文化发展与传承民族民间传统文化需要,也是增强民族认同,强化民族精神需要。
马景涛
本文以武鸣区玉泉村师公舞队为主要研究对象,对师公舞队的成员、服装、唱本、乐队等进行了调查,详细记录并整理了玉泉村师公舞队几部代表性剧目的演出情形,深刻描述当前玉泉村武鸣师公舞的演剧生态发展状况,并探讨分析剧目背后所蕴含的文化内涵与宗教意义。
袁明谦
《恋爱的犀牛》这部戏剧作品,是由廖一梅编剧、孟京辉导演,并于1999年首演的一部经典先锋戏剧之作。本文以2018年11月29日在北京蜂巢剧场上演的"空花版"《恋爱的犀牛》为分析对象,借助格雷马斯结构主义视角下的叙事学语法,从作品的表层结构、深层结构、角色功能所承担的作品价值意义三个方面切入,对这一夸张、荒诞、虚无但又真实的爱情故事进行尝试性分析与解读。
吴郁蓉, 沈眈忱
奥斯卡·王尔德作为唯美主义的代表人物,崇尚艺术脱离生活,艺术无关道德。可在其作品唯美主义的外表下,暗含着社会现实和道德批判。本文从王尔德的唯美主义及《认真的重要性》揭示的社会现实分析王尔德唯美主义的矛盾性。
贾朝晶
张君瑞和崔莺莺爱情的发展,离不开双方互赠的表意传情的信物的促进。文章以西厢故事中最著名的三部作品《莺莺传》《西厢记诸宫调》《西厢记》为主要材料,以双方互赠的爱情信物为主要线索,重新解读这些作品,对崔张爱情的发生、发展进行比较分析,以期对这三部作品有更深刻的认识。
唐婷婷
道家作为中国古代的一种思想流派,在上古时期就已经出现。经过时间的推移,道家思想逐渐演变。对道家思想理论做出杰出贡献的人物是伟大的思想家老子,他将道家思想融合前人理论智慧,创造出道家理论思想。该学说崇尚自然,反对斗争;提倡道法自然,无为而治,与自然和谐相处。山东作为我国较早有戏剧活动的地区之一,所创造的戏曲艺术深受道家思想影响,其主要体现在山东沾化渔鼓戏中,山东沾化渔鼓戏的源头其实是道教,其本名不叫渔鼓戏,而是叫道情,也称作道情艺术。后来道情艺术传入山东沾化被定名为渔鼓戏,继承了道情戏的风格艺术特征。这种民间说唱的戏曲形式经过沾化戏曲艺人的实践与丰富,形成了现在搬上舞台演出的渔鼓戏。其表演的内容也是道家故事,宣讲经义中蕴含的哲学思想,启迪人们感悟人生之自然。本文运用文献研究法,对有关渔鼓戏的文献资料进行分析研究;通过比较分析法将渔鼓戏的艺术特征与其思想内涵进行对比融合,体现出渔鼓戏的独特的演唱方式和历史价值。
吴诗雨
白先勇先生策划和主导的青春版《牡丹亭》不仅在中国戏曲舞台演出上引起了反响和一股热潮,也融合了中西方舞台戏曲的特点,屹立于世界舞台表演之林,推动了我们中国的戏曲舞台面向全世界的发展。青春版《牡丹亭》的舞美服饰色彩的运用不仅沿袭了古典戏曲色彩的浓重之美,也在白先勇先生的指导下进行创新和突破,淡雅、清新的元素融入舞台服饰设计之中,给予观众视觉上崭新的享受盛宴。
胡凯
语言形式是丰富多样的,其中包含了形体语言。而对于话剧表演这种独特的艺术而言,形体语言凭借着一定的优势获得了广泛的运用,一方面使话剧表演当中的人物性格与心理特征更加鲜明;另一方面,也有利于让话剧演员的创作能力得以提升。本文通过阐述话剧表演当中的形体语言,同时提出了话剧表演当中形体语言的有效运用对策。该研究以分析话剧表演当中形体语言的有效运用对策作为主要的目的,从而有效发挥出形体语言在话剧表演当中的良好作用。