摘要

春秋时期，虽然叔孙豹已经提出了以“立德、立功、立言”为不朽的观念，但是在当时的语境下，叔孙豹提出的“三不朽”还带有浓厚的集体性价值取向，尚未脱离出宗族、国家对个体的深度捆绑，与后世我们所认为的个体通过“立德、立功、立言”以“立名”，实现人生价值，进而实现个人的不朽尚有一定距离。在经过儒家的建构后“，三不朽”才逐渐成为后世普遍认同的不朽观。

关键词